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的三苦；色界的众生是在禅定中，只有坏苦和行苦；到了无色界时，便只有行苦。那是由于苦苦是最粗重的，其次是坏苦，所以欲界的众生，能了解到苦苦、坏苦，至于行苦最微细，则不易体会；到了色界的众生，知道有坏苦，...心、认识心，从认识心、分别心所产生的心理现象，名为心所，是属于心王的心理的活动。因此，没有心王，就无法产生心所。不过在原始佛典中，尚未把心理活动，分析成为心王及心所，只以五蕴的后四蕴，涵盖了一切的心王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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".等等.其实我们修行人是非常不提倡谈论或宣扬这些东西的.就如我们上师,具本来足神通,从来不在大众面前轻易示显,更从没有轻易讲到禅定中遇到的境界的东西.
为什么不能轻易去谈这些东西.其实多谈境界与觉受...都没有好处的.
我在这方面曾有过深刻的教训.有一次自己贪玩好奇, 去问了一位年长的有过三年打坐日夜不用睡觉的师兄,问他在禅定时出现的一些境界的事情. 听了之后让我半个多月的禅定打坐,都在恐怖心理中度过...
佚名
|论坛精华|
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入灭尽定，往非想天，即停止六识的心心所法，极长七日不出定，亦名灭受想定。至第四果，出三果，便离五蕴盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的众生，都具有苦苦、坏苦、行苦的三苦；色界的众生是在禅定中，只有...所产生的心理现象，名为心所，是属于心王的心理的活动。因此，没有心王，就无法产生心所。不过在原始佛典中，尚未把心理活动，分析成为心王及心所，只以五蕴的后四蕴，涵盖了一切的心王及心所。这里所讲的行苦，是指...
佚名
佛教问答
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。”禅师目送小偷离去，回到茅屋赤身打坐，进入了定境。
第二天，他在温暖的阳光抚触下，从极深的禅定中睁开双眼，看到披在小偷身上的外衣，被整齐的叠好，放在门口。他高兴地喃喃自语：“我终于送给了他一轮...包容的故事，原文如下：
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。
他喜悦地走回住处，看见有个小偷光顾他的茅屋，找不到任何东西的小偷,在离开...
姚展雄
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110995798.html
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。 一、金刚禅定的修止 金刚禅定的修止，是用“三密相应（瑜伽）”的方法，摄心于所缘之境上，“从有相瑜伽入无相瑜伽，无上瑜伽；生起次第入圆满次第，于专一瑜伽，离戏瑜伽，无二瑜伽，无修瑜伽四大法位中，摄于三密瑜伽旨趣，直入三昧（三摩地）”。（见海空上师《开示心要》） 在修止时，习修者所遇障碍可以归结为以下两种： 其一：散乱、掉举。主要是摄心系缘用力过猛所致，因而又被称为禅定中的“急病”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644204.html
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说中国佛教的特质在禅，不仅是由于禅定是佛教的重要组成部分，是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节，还因为禅定以及由此而产生的解脱智慧是佛教区别于其他宗教的关键所在，最主要的是因为禅定在中国佛教中得到...释迦牟尼悟道的经历来看，佛教正是来源于他在禅定中所证得的宗教智慧。恰如木村泰贤在《大乘佛教思想论》中所说，“若离禅观便无活的佛教”。释迦牟尼最终所证得的宗教体验和智慧，称为&...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00422969696.html
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各类神通，这些人最后必定会“通”往精神病院。在此奉劝诸位有缘的朋友，学佛修行以修心为上，决不可贪求神通法力。禅定中引起入魔的结果，有些精神科医师可以治好，但有些是治不好的，这不是科学所能了知的层次。本文将介绍禅定中的各种魔相，其产生的原因以及防止的方法。文中很多是笔者个人的见解，有不正确之处请来函指正，当不胜感激。
二、魔事的概况
所谓魔事是指破坏你修行正道的事，不一定与“外魔”及鬼神等...
紫虚居士
|防魔|降魔|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1434038866.html
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甚深禅定中，于是心便不为恐惧所动。 (6) 阿姜李若想在坟场度过雨安居，必须先经过同意，他想得到尖竹汶省僧伽省长的允许，但僧伽省长拒绝了他的要求。阿姜李的同行者当中，有位是前省府官员，他则诉诸更高层...的云游期间，死于疾病的情况并不罕见，不论病情的轻重，都可以看出同样的反应模式。有时，僧侣会寻求传统疗法与当地治疗者的医治而痊愈，一旦这些都失败了，他们则从禅定中自我治疗，或依靠强大的忍耐力支撑到底。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580942067.html
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禅定方法加以发展。南北朝时期定居中国的鸡摩罗什，编译了《禅秘要法经》倡导玉门禅观，强调佛教信徒在修习禅定时要根据各自不同的心性情况，采用不同的禅法。具体而言，贪欲重者修"不净观"，在禅定中观想社会与人生、物质环境与生理状况等从内到外、从生到死的各种污秽不净，以此消除对人生的贪恋;目真恚重的修"慈悲观"，在禅定中观想众生的苦难可怜之相，从而祛除目真恚，产生爱护、怜悯和救助众生之心;愚痴重的修"因缘观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355652743.html
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净土的人，受生即因善根福报而得五通；鬼道众生也依果报自然具有神通。二、发得，若人仅仅因为忏悔，或深修根本四禅等诸深禅定，虽然没有作任何旨在获取神通的针对性训练，而神通自发，这种情况在修行者中也很常见。三、修得，修行人虽然证入四根本禅等诸深禅定，由于没有断除障碍神通的无知，则神通终不发。若在禅定中更作旨在获取神通的针对性训练，断除障碍神通的无知，神通即发。同为修得神通，凡夫、二乘、菩萨与佛因修法不同...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480577114.html